di MARIA FRANCO -
Ha senso che ci sia un patronato civile per quella festaMadonna, che pure continua a richiamare intorno al quadro della Consolazione buona parte dei reggini, in una città, però, per molti versi scristianizzata?
Tralascio qui le considerazioni sul rapporto tra chiesa e pubbliche istituzioni per soffermarmi sull’aggettivo forte usato da monsignor Morosini.
Dunque: Reggio è scristianizzata?
La risposta che darei è: sì e no.
Le ragioni del sì mi sembrano del tutto evidenti.
Intanto, l’Italia, se vogliamo usare quel termine, è scristianizzata da tempo. Almeno dal referendum sul divorzio del 1974, quando la vittoria del “no” all’abrogazione della legge Fortuna-Baslini fece emergere un dato che non molti, anche all’interno della chiesa, colsero fino in fondo. Ovvero che, nella società, s’era spezzato quel comune sentire per cui, per molto tempo, i valori cattolici della famiglia erano stati, sostanzialmente, i valori di tutti, al di là d’ogni diversità di classe e d’ogni differenza ideologica, almeno pubblicamente. E che questo dato preludeva ad ulteriori e rapidi distacchi tra la sensibilità collettiva e la morale cattolica.
Negli ultimi decenni, in tutto il paese Reggio compresa, è andato diminuendo il numero di persone che frequenta regolarmente la messa domenicale, è diventato normale che i ragazzi, dopo la prima comunione, spariscano dagli oratori e, mentre aumentano i matrimoni civili, non pochi di quelli celebrati in chiesa finiscono con separazioni e divorzi. E basta entrare in alcune chiese, per avvertire che vi abitano comunità che magari fanno anche molte cose (dal coro alla mensa Caritas), ma dove non si avverte nulla che faccia battere il cuore, che induca ad alzare gli occhi al cielo.
Ed è peggiorato sensibilmente il tasso di cultura religiosa del paese. Quali sono i dogmi fondamentali del cristianesimo? Cosa indicano i vari segni e simboli che connotano la celebrazione eucaristica? Quali sono i sacramenti dell’iniziazione cristiana? Sono domande semplici, a cui la maggioranza degli italiani non sa più rispondere: dato, quest’ultimo, che dovrebbe grandemente preoccupare non solo la chiesa cattolica, ma tutti coloro che hanno a cuore la cultura. Il combinato disposto tra la non frequentazione delle chiese e il pessimo uso che a scuola si fa dell’ora di religione cattolica (che sostituirei con ore obbligatorie di storia delle religioni) ha fatto sì che gli italiani, credenti o meno, abbiano molte meno possibilità di apprezzare buona parte della nostra tradizione letteraria (da Dante a Manzoni) e della nostra ricchezza artistica (da Giotto alla Sistina).
Ma Reggio, come il resto del paese, più che essere scristianizzata, vive un accelerato, spesso scomposto e frammentato e talora non privo di elementi anticattolici, processo di secolarizzazione. Secolarizzazione che, nel suo nucleo, sta all’interno stesso del cristianesimo che ha definito fin da subito la distinzione tra “quel che è di Cesare” e “quello che è di Dio”. Non bisogna dimenticare che, in questi ultimi anni, mentre crescevano nella società elementi poco o nulla cristiani, sono contemporaneamente diventati patrimonio di un numero crescente di persone alcune istanze del cristianesimo, di rispetto delle persone, di attenzione ai deboli, di giustizia capace di misericordia. E che capita di sperimentare in persone che si ritengono del tutto “laici” (nel senso, non contenuto nel termine, di lontani dalla religione) gesti magari inconsapevolmente ma del tutto cristiani.
Concludendo: oggi, Reggio, come altrove, l’essere cristiani è sempre più una scelta. Non si nasce cattolici e si resta così a vita, perché tanto tutti fanno (o meglio: fingono di fare) così, ma si sceglie via via se esserlo o non esserlo.
È una condizione, in qualche modo, più difficile perché si rischia di sentirsi e/o essere soli, di dover assumere responsabilità controcorrente, di vedersi, talvolta, additati come gli epigoni del Medioevo (che, tra parentesi, contrariamente alla credenza di tanti, è stata un’epoca non meno grande, e ricca d’arte, di invenzioni, di scoperte di altre).
Ma è la condizione normale in una società complessa e variegata, dove, in campo religioso, convivono varie fedi nonché diverse espressioni di agnosticismo- indifferentismo-fai da te e dove tutti hanno uguale diritto di potersi esprimere.
Non più totalità e neppure maggioranza, anche se diventassero minoranza, magari piccola, infima minoranza, ma sempre inclusiva e mai setta, i cattolici potrebbero (e in molti casi e situazioni lo sono già di fatto) diventare, evangelicamente, il lievito dell’intera società. (Da cardinale e da papa, Ratzinger ha scritto pagine di straordinario acume su questo possibile scenario del cattolicesimo europeo contemporaneo).